EXUSÍACO E OXALUFÂNICO (Fine art)

Exusíaco e Oxalufânico

"(…) Oxalufã, a retidão, tentou burlar o ebó no processo de criação do mundo. Exu, o desregrado, é também o que fiscaliza o cumprimento das regras. Foi ele quem pregou peças em Oxalufã quando percebeu que este não estava cumprindo os deveres da criação conforme aquilo que fora estabelecido por Olodumarê. Oxalufã pode ser Exusíaco e Exu pode ser Oxalufãnico. Oxalufã não quer fazer ebó. Exu atravessa o caminho de quem não faz o ebó marcado. Viver o Exusíaco e o Oxalufânico demanda reconhecimento de qual impulso nos levará, em determindada circunstância, a trilhar o ona buruku (o caminho da morte) ou o ona rere (o caminho da vida). O momento brasileiro me parece exigir ações exusíacas e oxalufânicas cruzadas, transgressoras, desestabilizadoras da ordem normativa, de forma dobrada: há que se ter o poder da travessura/atravessamento, e o rigor tático/metódico para continuar.

A luta longa é para inviabilizar o buruku (o horror, a perda do axé, o desencanto, a violência, a pulsão aniquiladora, a ignorância, o descalabro, o mundo sem livros e tambores) e fazer o ebó cotidiano que abra caminhos no meio das ruínas. Só nos resta a invenção de uma brasilidade capaz de nos conduzir, de forma não mecânica, ao equilíbrio entre a conduta firme do caminho de Oxalufã, porque precisamos saber onde chegar e com quem chegar, e a travessura encruzilhada, brincalhona, incerta e implacável de Exu; para que não sejamos presas fáceis no meio da caminhada.

Diz um oriki de Exu:

O pequeno bate

com a cabeça no teto do terreiro.

O gigante é menor

que o fogareiro.

Diz um oriki de Oxalufã:

A lesma no conforto

do caracol

vive

mas não vê o sol.

Me parece que os dois orikis (as traduções/recriações são minhas) indicam procedimentos para a contínua restituição da vivacidade que não há de se dispersar e haverá de nos conduzir ao terreiro: todo espaço praticado na dimensão do encantamento do ser no mundo.

(Texto: Luiz Antonio Simas / @luizantoniosimas )